وقال في التعليقة « 1 » : سنذكر في الحسن بن حذيفة ، عن الشيخ رحمه اللّه « 2 » ما يدل على كونه من الفقهاء القدماء ؛ لأنّ جعفر بن سماعة في عبارته هو هذا ، لا الذي ذكر آنفا . ولعل ظهور كونه من الفقهاء ، وأرباب الرأي والمذهب في كلامهم في غير واحد من المواضع يدلّ على حسن حاله . انتهى . فالرجل من الموثّقين . وقد عدّه في الحاوي « 3 » فيهم . ولولا تصريح الشيخ والعلّامة بوقفه ، لأمكن عدّه من الثقات . التمييز : قد سمعت من النجاشي « 4 » أنّ الراوي عنه ، هو أخوه الحسن بن محمد بن

--> ( 1 ) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 86 [ الطبعة المحققة 3 / 230 برقم ( 369 ) ] . ( 2 ) قال الشيخ رحمه اللّه في التهذيب 8 / 97 حديث 328 ، في ذيل الحديث : قال محمد بن الحسن : الذي أعتمده في هذا الباب وأفتي به ، أنّ المختلعة لا بدّ فيها من أن تتبّع بالطلاق ، وهو مذهب جعفر بن سماعة ، والحسن بن سماعة ، وعلي بن رباط ، وابن حذيفة من المتقدمين ، ومذهب علي بن الحسين من المتأخرين ، فأمّا الباقون من فقهاء أصحابنا المتقدمين فلست أعرف لهم فتيا في العمل به ، ولم ينقل منهم أكثر من الروايات التي ذكرناها وأمثالها . . أقول : تقدم البحث من المؤلف قدس سره ومنّا في اتحاد المترجم مع جعفر بن سماعة ، فراجع وتدبّر . وجاءت روايته في أصل جعفر بن محمد القرشي المطبوع مع الأصول الخمسة عشر : 94 بسنده : . . . قال : حدّثني علي بن عبد اللّه بن سعيد ، قال : حدّثنا جعفر ابن محمد بن سماعة ، عن عبد الكريم ، عن رجل ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . . ( 3 ) حاوي الأقوال 3 / 182 برقم 1142 [ من الخطية عندنا صفحة : 199 برقم ( 1051 ) ] . ( 4 ) النجاشي في رجاله : 92 برقم 300 .